曹道冲(曹仙姑)
我为诸君说端的,命蒂从来在真息。照体长生空不空,灵鉴涵天容万物。 太极布妙人得一,得一善持谨勿失。宫室虚闲神自居,灵府煎熬枯血液。 一悲一喜一思虑,一纵一劳形蠹弊。朝伤暮损迷不知,丧乱精神无所据。 细细消磨渐渐衰,用竭元和神乃去。只道行禅坐亦禅,圣可如斯凡不然。 萌芽脆嫩须含蓄,根识昏迷易变迁。磋跎不解去荆棘,未闻美稼出荒田。 九年功满火候足,应物无心神化速。无心心即是真心,动静两忘为离欲。 神是性兮气是命,神不外驰气自定。本来二物更谁亲,失却将何为本柄? 混合为一复忘一,可与元化同出没。透金贯石不为难,坐脱立亡犹倏忽。 此道易知不易行,行忘所行道乃毕。莫将闭息为真务,数息按图俱未是。 比来放下外尘劳,内有萦心两何异。但看婴儿处胎时,岂解有心潜筭计。 专气致柔神久留,往来真息自悠悠。绵延迤逦归元命,不汲灵泉常自流。 三万六千为大功,阴阳节候在其中。蒸融关脉变筋骨,处处光明无不通。 三彭走出阴尸宅,万国来朝赤帝宫。借问真人何处来,从前元只在灵台。 昔年云雾深遮蔽,今日相逢道眼开。此非一朝与一夕,是我本真不是术。 岁寒坚确如金石,战退阴魔加慧力。皆由虚淡复精专,便是华胥清静国。 初将何事立根基,到无为处无不为。念中境象须除拨,梦里精神牢执持。 不动不静为大要,不方不圆为至道。元和内炼即成真,呼吸外求终未了。 元气不住神不安,蠹木无根枝叶干。休论涕唾与精血,达本穷源总一般。 此物何曾有定位,随时变化因心意。在体感热即为汗,在眼感悲即为泪。 在肾感念即为精,在鼻感风即为涕。纵横流转润一身,到头不出于神水。 神水难言识者稀,资生一切由真气。但知恬淡无思虑,斋戒宁心节言语。 一味醍醐甘露浆,饥渴消除见真素。他时功满自逍遥,初日炼烹实勤苦。 勤苦之中又不勤,闲闲只要养元神。奈何心使闲不得,到此纵擒全在人。 我今苦中苦更苦,木食草衣孤又静。心知大道不能行,名迹与身为大病。 比如闲处用工夫,争似泰然修大定。形神虽曰两难全,了命未能先了性。 不去奔名与逐利,绝了人情总无事。决烈在人何住滞,在我更教谁制御。 掀天声价又如何,倚马文章非足贵。荣华衣食总无心,积玉堆金复何济。 工巧文章与词赋,多能碍却修行路。恰如薄雾与轻烟,闲傍落花随柳絮。 缥缈幽闲天地间,到了不能成雨露。名与身兮竟孰亲,半生岁月太因循。 比来修炼赖神气,神气不安空苦辛。可怜一个好基址,金殿玉堂无主人。 劝得主人长久住,置在虚闲无用处。无中妙有执持难,解养婴儿须惜母。 缄藏俊辩黜聪明,收卷精神作愚鲁。坚心一志任前程,大道于人终不负。
(据明《正统道藏》所收董漌醇编《群仙要语纂集》卷下,原题《文逸曹仙姑大道歌》)
按,南宋内丹大家夏夏宗禹《悟真篇讲义》、宋末元初道教学者俞琰《周易参同契发挥》所引,均称《灵源大道歌》,董本歌名中省略或缺载“灵源”二字。
曹仙姑,本名希蕴,后宋徽宗赐名道冲,又先后赐号清虚文逸大师、道真仁静先生、希元观妙先生。(见明代李濂编《汴京遗迹志》卷十一所收宋郑昂撰《希元观妙先生祠堂记》) |