凡八卷（又作二卷）。略称敕修清规、百丈清规。元朝东阳德辉编，全悟大欣及学业沙门等共校正。收于大正藏第四十八册。元朝至元二年（1336），蒙顺宗之敕，德辉乃重编百丈古清规，于百丈山大智寿圣禅寺，对照参考古清规、校定清规、备用清规和幻住清规等合而编辑。内容分九章：(一)祝厘章，列举对朝廷之六项祝赞法式。(二)报恩章，颂赞国恩之遗勋及佛恩之广大。(三)报本章，举佛诞生、佛成道、佛涅槃之目次，并高唱报恩之精神。(四)尊祖章，举达磨忌、百丈忌、开山忌、嗣法师忌等四忌以报祖师之恩德。(五)住持章，揭出上堂、小参、入院、迁化等十七目，以示住持人之日用行持。(六)两序章，示两序之进退、侍者之去就、汤茶煎点之法式，及列职杂务等，共二十一项。(七)大众章，示沙弥之得度，新戒之参堂等，乃至游方参请、赴斋粥、普请、病僧念诵等日用之规范。(八)节腊章，关于结制、戒腊、念诵等诸事。(九)法器章，详举钟、版、木鱼、磬、鼓等一切法器，并教示鸣打之法。网罗禅林清规之大纲。卷首有至元二年之上谕、正统七年四月礼部尚书胡濴等重刊序。卷末有百丈祖师塔铭、黄溍之百丈山天下师表阁记、杨亿之古清规序、崇宁清规序、咸淳清规序、至大清规序及至元二年三月翰林直学士欧阳玄之序、同四年三月德辉之自序等。自序曰（大四八·一一五九上）：“百丈清规行于世尚矣！繇唐迄今，历代沿革不同，礼因时而损益，有不免焉。往往诸本杂出，罔知适从，学者惑之。”以知本书编纂之由来。（大明三藏圣教北藏目录卷四、永平清规卷下、僧堂清规凡例、禅学思想史卷上）

（书名）唐百丈山怀海禅师初立禅家一门之宗规，谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德元年，翰林学士杨亿有古清规序，则此时尚存。其后灭亡，仅有颂偈等，散见于诸书，后来诸师收集而出于世。有宋徽宗崇宁二年，宗赜所集之崇宁清规，宋度宗咸淳二年，惟勉所集之咸淳清规，及元武宗至大四年，东林咸公所集之至大清规三种。最后元顺宗至元四年，百丈山德辉禅师奉敕选拔前之三规，大成清规。名敕修百丈清规。有八卷。诏天下僧人悉依此清规而行。至明屡下敕不入此清规者，以法绳之。见敕修清规序跋。

八卷（或作二卷）。元·东阳德煇编，笑隐大訢校正。略称《敕修清规》、《百丈清规》、《至元清规》、《至正清规》。收在《大正藏》第四十八册。

百丈清规是唐·百丈怀海（720～814）所制定的一套禅门规矩。然该清规在五代时已无原本。元·至元元年（1335），德煇奉顺帝之命，对照参考宋·宗赜《禅苑清规》、惟勉《咸淳清规》、元·泽山一咸《禅林备用清规》等书，又参酌元代丛林规矩，撰成此书。

编者德煇之自序云（大正48·1159a）︰
‘百丈清规行于世尚矣。繇唐迄今，历代沿革不同，礼因时而损益有不免焉，往往诸本杂出，罔知适从，学者惑之。（中略）于是会粹参同而诠次之，繁者芟讹者正缺者补，互有得失者两存之，间以小注折衷，一不以己见妄有去取也，稍集笑隐凡定为九章，章冠以小序，明夫一章之大意，厘为二卷，使阅而行者条而不紊。庶几吾祖垂法之遗意，得以遵承而煇惧。’

全书包含祝厘、报恩、报本、尊祖、住持、两序、大众、节腊、法器等九章，并附〈百丈祖师塔铭〉、〈百丈山天下师表阁记〉、〈古清规序〉、〈崇宁清规序〉、〈咸淳清规序〉、〈至大清规序〉，以及〈敕修百丈清规叙〉等部份。全书内容，可综括为下列几项︰

(1)有关丛林或僧寺举行各项庆典活动的规范。在帝王生日、佛陀的诞辰及涅槃纪念日、祖师忌日，以及祈晴祈雨之法会时，禅院应遵循之事项。

(2)禅门各种修持方式（参禅、念诵、坐禅、坐参等）之规定，以及僧人举止之规范。

(3)禅寺内部职掌及任免出处之规定。

(4)沙弥初度、受戒、护戒，及僧人游方、参请等事之规矩。

(5)道具与法器等物之使用方式。道具指锡杖、钵、法衣、念珠、滤水囊等物。法器指钟、椎、磬、鼓、木鱼等物。

本书于文和五年（1356）传入日本，为五山丛林所重。除有多种刻本外，注释书亦复不少（中国方面，有《百丈清规证义记》九卷，系清·仪润所撰）。