07. 师(卦七) ⅱ ⅴ(坎下坤上) 《师》:贞丈人吉,无咎。 《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。 《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜众。 初六,师出以律,否臧凶。 《象》曰:“师出以律,”失律凶也。 九二,在师中吉,无咎,王三锡命。 《象》曰:“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。 六三,师或舆尸,凶。 《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。 六四,师左次,无咎。 《象》曰:“左次无咎”,未失常也。 六五,田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。 《象》曰:“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。 上六,大君有命,开国承家,小人勿用。 《象》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。
08. 比(卦八) ⅴ ⅱ(坤下坎上) 《比》:吉。原筮,元,永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。 《彖》曰:比,吉也;比,辅也,下顺从也。“原筮,元永贞,无咎”,以 刚中也。“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。 《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。 初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。 《象》曰:比之初六,有它吉也。 六二,比之自内,贞吉。 《象》曰:“比之自内”,不自失也。 六三,比之匪人。 《象》曰:比之匪人”,不亦伤乎? 六四,外比之,贞吉。 《象》曰:外比于贤,以从上也。 九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。 《象》曰:“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。 上六,比之无首,凶。 《象》曰:“比之无首”,无所终也。
09. 小畜(卦九) ⅳ ⅰ(乾下巽上) 《小畜》:亨。密云不雨。自我西郊。 《彖》曰:“小畜”,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也。 《象》曰:风行天上,“小畜”。君子以懿文德。 初九,“复自道,何其咎?吉。 《象》曰:“复自道”,其义“吉”也。 九二,牵复,吉。 《象》曰:牵复在中,亦不自失也。 九三,舆说辐。夫妻反目。 《象》曰:“夫妻反目”,不能正室也。 六四,有孚,血去,惕出无咎。 《象》曰:“有孚惕出”,上合志也。 九五,有孚挛如,富以其邻。 《象》曰:“有孚挛如”,不独富也。 上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。 《象》曰:“既雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。
10. 履(卦十) ⅰ ⅷ(兑下乾上) 《履》:履虎尾,不咥人。亨。 《彖》曰:“履”,柔履刚也。说而应乎乾,是以“履虎尾,不咥人”。亨,刚中正,履帝位而不疚,光明也。 《象》曰:上天下泽,“履”。君子以辨上下,定民志。 初九,素履往,无咎。 《象》曰:“素履之往”,独行愿也。 九二,履道坦坦,幽人贞吉。 《象》曰:“幽人贞吉”,中不自乱也。 六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。 《象》曰:“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。“咥人之凶”,位不当也。“武人为于大君”,志刚也。 九四,履虎尾,愬愬,终吉。 《象》曰:“愬愬终吉”。志行也。 九五,夬履,贞厉。 《象》曰:“夬履贞厉”,位正当也。 上九,视履考祥,其旋元吉。 《象》曰:元吉在上,大有庆也。
11. 泰(卦十一) ⅱ ⅰ(乾下坤上) 《泰》:小往大来,吉,亨。 《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。 《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 初九,拔茅茹,以其汇。征吉。 《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。 九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。 《象》曰:“包荒,得尚于中行”,以光大也。 九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。 《象》曰:“无往不复”,天地际也。 六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。 《象》曰:“翩翩,不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。 六五,帝乙归妹,以祉元吉。 《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。 上六,城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。 《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。
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