12. 否(卦十二) ⅰ ⅱ(坤下乾上) 《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。 《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。 《象》曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。 初六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。 《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。 六二,包承,小人吉,大人否。亨。 《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。 六三,包羞。 《象》曰:“包羞”,位不当也。 九四,有命,无咎,畴离祉。 《象》曰:“有命无咎”,志行也。 九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 《象》曰:大人之吉,位正当也。 上九,倾否,先否后喜。 《象》曰:否终则倾,何可长也。
13. 同人(卦十三) ⅰ ⅵ(离下乾上) 《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。 《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:“同人于野,亨。利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。 《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。 初九,同人于门,无咎。 《象》曰:“出门同人”,又谁咎也。 六二,同人于宗,吝。 《象》曰:“同人于宗”,吝道也。 九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也。 九四,乘其墉,弗克攻,吉 《象》曰:“乘其墉”,义弗克也。其“吉”,则困而反则也。 九五,同人先号咷而后笑,大师克,相遇。 《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。 上九,同人于郊,无悔。 《象》曰:“同人于郊”,志未得也。
14. 大有(卦十四) ⅵ ⅰ(乾下离上) 《大有》:元亨。 《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。 《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。 初九,无交害匪咎。艰则无咎。 《象》曰:大有初九,无交害也。 九二,大车以载,有攸往,无咎。 《象》曰:“大车以载”,积中不败也。 九三,公用亨于天子,小人弗克。 《象》曰:公用亨于天子,小人害也。 九四,匪其彭,无咎。 《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晢也。 六五,厥孚交如威如,吉。 《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。 上九,自天祐之,吉,无不利。 《象》曰:大有上吉,自天祐也。
15. 谦(卦十五) ⅱ ⅶ(艮下坤上) 《谦》:亨。君子有终。 《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。 《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。 初六,谦谦君子,用涉大川,吉。 《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。 六二,鸣谦,贞吉。 《象》曰:“鸣谦贞吉”,中心得也。 九三,劳谦君子,有终,吉。 《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。 六四,无不利,捴谦。 《象》曰:“无不利,捴谦”,不违则也。 六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。 《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。 上六,鸣谦,利用行师征邑国。 《象》曰:“鸣谦”,志未得也。“可用行师”,征邑国也。
16. 豫(卦十六) ⅲ ⅱ(坤下震上) 《豫》:利建侯行师。 《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民服,豫之时义大矣哉! 《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 初六,鸣豫,凶。 《象》曰:“初六鸣豫”,志穷凶也。 六二,介于石,不终日,贞吉。 《象》曰:“不终日贞吉”,以中正也。 六三,盱豫,悔,迟有悔。 《象》曰:“盱豫不悔”,位不当也。 九四,由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。 《象》曰:“由豫大有得”,志大行也。 六五,贞疾,恒不死。 《象》曰:“六五贞疾”,乘刚也。“恒不死”,中未亡也。 上六,冥豫,成有渝。无咎。 《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?
17. 随(卦十七) ⅷ ⅲ(震下兑上) 《随》:元亨,利贞,无咎。 《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞无咎,而天下随时,随时之义大矣哉! 《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。 初九,官有渝,贞吉,出门交有功。 《象》曰:“官有渝”,从正吉也。“出门交有功”,不失也。 六二,系小子,失丈夫。 《象》曰:“系小子”,弗兼与也。 六三,系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。 《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。 九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎? 《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。 九五,孚于嘉,吉。 《象》曰:“孚于嘉吉”,位正中也。 上六,拘系之,乃从维之,王用亨于西山。 《象》曰:“拘系之”,上穷也。
18. 蛊(卦十八) ⅶ ⅳ(巽下艮上) 《蛊》:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。 《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。 《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。 初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。 《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。 九二,干母之蛊,不可贞。 《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。 九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。 《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。 六四,裕父之蛊,往见吝。 《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。 六五,干父之蛊,用誉。 《象》曰:“干父用誉”,承以德也。 上九,不事王侯,高尚其事。 《象》曰:“不事王侯”,志可则也。
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