羊羔美酒摆满了筵席，举起酒杯呀向天敬意，为主人的良辰美景，我拉起马头琴，唱起喜庆的婚礼曲。十方宾客坐满席上，婚礼歌是祖先传下来的，九九八十一约押着九九韵，为的祝贺主人万事大吉。拿灰炭的手呀脸会抹黑。跟坏人结亲呀会满身污泥，拿木炭的手呀脸会抹黑，跟坏人结亲呀道路崎岖。肥沃的牧场呀草儿发绿，跟好人结亲呀终日欢喜，清水池塘里莲花多美，跟好人结亲呀马生双翼。宴会上摆满了羊胎美酒，团团圆坐着朋友亲戚，载歌载舞呀尽情欢乐。大家举杯向主人致意。

　　这是流传在吉林省郭尔罗斯蒙古族地区的婚礼《祝愿歌》。它表达了歌手对主人的盛情和美好祝愿。类似的婚礼歌，在中国少数民族的婚宴上经常可以听到。这种歌的中心主题是祝愿新婚夫妇健康幸福，家庭生活美满。

　　婚姻和婚后的家庭生活，是否像婚礼歌中祝福的那样，是人类学家、民族学家和民俗学家经常关心的。我们知道、在人类婚姻发展史上，不同的婚姻制度会形成不同的家庭。婚姻制度决定了家庭性质。而家庭生活同样影响着婚姻制度。在家庭生活中、婚俗的影响十分深刻。现在的中国少数民族地区，大都是一夫一妻制小家庭，几代同堂的大家庭已很少见到了。大多数人家在儿女成人后，一旦结婚就与父母分居，建立新的家庭。

　　婚姻不单纯是男女之间性的结合。按照各民族的传统，它还是一种继承关系的延续。所以一个新的家庭的组成并不是十分容易的。它必然要受到原有的家庭和社会制度的制约。新的家庭从旧的家庭中分离出来，在形式上和时间上各民族都有自己的做法。

　　在中国西南地区，许多民族至今还实行“入赘婚”。入赘婚，即俗话所说的“招女婿”。有的地区将其贬称为“倒插门”。实际上入赘婚和抢婚习俗同样古老，它是人类社会进入母系社会之后，普遍流行的风俗，当时并不被人们所歧视。

　　居住在云南省红河地区的哈尼族支系苦聪人，至今实行入赘婚。由入赘组成。从妻居。家庭。苦聪人的婚姻形式很简单。男女双方定亲后，请媒人带上由男方射来的标鼠(松鼠)制成的干巴和酒，一起到女家去求婚。女方父母同意后，共同饮酒吃标鼠干巴。就表示婚事已定。第二天，男方便到女家去住。组成临时的“从妻居”家庭。

　　苦聪人从妻居的时间，一般是三年到五年。在此期间，男方在岳父家劳动。入赘期满后，男方请亲人们喝一次酒，方可带领妻子回到男方自己的家中，另立家业。如果女方是独生女，男方也可能终身上门，并继承女方家的财产。

　　白族是中国少数民族中文化比较发达的民族。入赘的习俗也相当普遍。洱源县西山地区的白族，独生女不愿出嫁或独子年幼，没有劳动力的家庭，都愿意招女婿上门。只不过在双方缔结婚约时，必须请人立约、规定婚后入赘的时间和男方在女方家中的义务和权利。一般来讲，入赘到独生女家中的男子，女方将其视为自己家的成员，入赘者必须更改姓名，而且不得恢复原姓。在这种家庭里，男方有继承女方家全部助产的权利。到独子年幼家庭入赘的男子，在结婚时临时更改自己的姓名。等到内弟成人后，女婿可恢复原来的姓名，并带妻子回家，女婿无权继承女方家的财产。

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