韩国俗话里有“南秋夕(中秋)北端午”的说法。它意味着韩国的南方注重于过中秋,北方重视过端午。所以,它们的游艺与祭礼的内容也非常丰富。其中有句话,说“只希望日日过嘉俳(中秋)”。其内容说明人们对丰富生活的愿望。秋夕(中秋)与春节在韩国是最重要的两大节日，特别是在农村把秋夕视为最盛大的节日。秋夕是收割一年辛苦的丰收季节，其气候也不冷不热，一年中能看最圆的月亮的节日。

　　秋夕(中秋)也成为“嘉俳”,“韩可维(Hangawui)”,“中秋”，“仲秋”。在中国，阴历八月十五日视为九秋的正一半，称之为“中秋”。这天夜晚的月光是一年之中最明亮的月光，称为“月夕”。现在在韩国使用的“秋夕”的名称是高丽时代以后所出现的单词，把中秋与月夕合在一起称秋夕。

　　几年前笔者在黑龙江省五常市民乐乡的朝鲜族村里做调查时，村里的朝鲜族老妇人说“春节是早晨，端午是正午，秋夕是傍晚”。(省略)

　　关于“嘉俳日(中秋日)”起源的纪录，它出现于新罗时代第三代国王YULI王时的文献中。在《三国史记》的纪录中，国王把六部的女性们分为两组，使王女统帅两阵，阴历七月十六日开始在六府做积麻(织麻)竞赛，一直做到阴历八月十五，比一比两阵的成绩，成绩不好的阵请成绩好的阵各种酒与饮食。两阵的比赛开始，城里同时开始进行各种娱乐项目。在古代此节日“嘉俳”，就是“韩可维(Hangawui)”。在古代文献《隋书》中的新罗传也有各种记载。唐代在唐朝滞留过的名叫圆仁的日本人写的《入唐求法礼行纪》中，当时在山东地区居住的新罗人的生活样式的纪录，其中也有对“嘉俳”或“韩可维(Hangawui)”的纪录。

　　进入高丽时代后，“嘉俳”的用词逐渐变为“中秋”或“秋夕”等中国式用语。历史文献《高丽史》中有有关的内容。当时，在民间还是使用了新罗式的“嘉俳”用语，在高丽时代的月令体诗歌《动动》就是其表现。

　　朝鲜时代也在通过各种岁时记与民间传承，进行了丰富多彩的“嘉俳”风俗。“嘉俳”日的主要风俗是祭礼活动，拜祖先坟墓，黄牛游戏，乌龟游戏，江江岁来等各种游戏，Olgeshimni(房柱或门柱上挂稻穗)，回娘家等风俗。

　　秋夕在韩国的现代社会中，也具有非常重要的意义。现代西欧文明的潮流中，韩国的诸多节日的性格已经开始变化，但是在秋夕，回故乡的人流是几乎没有变化。产业时代导致了家族的分散，但是秋夕成了集聚血缘的重要动力，秋夕是除促进血缘之间协同与和睦的球心点之一。

　　据《朝鲜王朝实录》中宗三年(一五一八)的记录，韩国的三大节日称为慎日(Seulnal，春节)，戌衣日(Surinal，神圣日之意，现代的端午日)，嘉俳(中秋)。还有，韩国人在神圣空间，穿Biyem，Biyem就是圣衣。韩国人的三分法式节日观是实在是丰富深奥。

　　金善丰（韩国）中央大学 名誉教授