“新郎的拉色尔，新娘的拉玉……新郎那支镶嵌宝石的生命箭，新娘那支带有玉叶的金纺锤……男子的生命依赖于箭，女子的生命依赖于纺锤……我们把他们托付给众神，让箭与纺锤永不分离。让我们把穆绳和吉祥结托付给众神，让它们永不被剪断。”

　　在西藏一些地区如林芝地区，每年春天时男子都有上山插箭的习俗，该箭一般长１０～２０米，箭尾用三块木板制成，上面再系上白幡或风马旗（龙达），它主要象征好运及吉祥，风马旗上的颜色要与插箭者的生辰星象相符。插箭仪式十分热闹喜庆，一般箭是献给地域神的，仪式中还有必要向地域神献柏树枝及举行盛大的宴会。

　　3、门饰、堡顶幡与墙画

　　在西藏农村，我们可以在农民的家里发现许多有意思的民俗东西，比如老百姓对门的装饰以及新年时在院墙外涂画奇特的符号，等等。

　　西藏农户家的门作为房间的人口，具有许多讲究，在藏区每家每户都要根据家庭的经济条件在大门的门垛内供奉一尊神像，此即门神。一般门上一定要有门钉，有些家庭要在门框上方放一只羊头。羊头上缠五色羊毛，放羊头时一定要请巫师或咒师念咒后放置，这叫“封天门地门”。其用意一是请神灵保佑家庭吉祥，再就是以有魔力的羊头镇门，使妖魔无法进门。

　　农村中几乎所有家庭的大门上部都要安置牦牛角和鹅卵石，这是供门神的标志，一般每年秋收开镰的第一把穗子都要供在门神前。供门神的习俗来自苯教，在古代主要是供鹿角与野牦牛角，在供物的角上环要缠上没有任何标记的旗子或干净的白色羊毛，藏语叫这种供物为“塔贵”。后农村很难找到鹿角或野牦牛角，便改用一般的牦牛角。鹅卵石有时也用刻有六字真言或三世佛的石板来替换。

　　在一些有钱人的家庭，人户门的两面门扇上要画上图案，这类图案以奔跑的牦牛、马、飞翔的鸟、蹲立或欢叫的狗为主。主要有三个含义：一是娱乐门神、二是驱除妖魔、三是装饰门面。一般人家会在门上画上简单的日月图案、雍仲图案。另外，藏族习俗中喜欢在门环上还常常挂上牦牛尾或以牦牛毛编织的扁平或圆的绳子（有白色及彩色两种），尾端系着牦牛尾。还有的人家要挂用牦牛绳系的小木棍与木环，这种木棍与木环原本是牵牛的用具，但其造型非常像古代埃及人使用的生命环——∝、♀，推测在门上挂上木棍与木环应该分别代表男性与女性，象征着主人家期盼家庭人丁兴旺、财运事通。总之，各类门饰目的性很强，多象征吉利、驱魔、祁福等。另外，藏人农家门环上还有挂着用红、蓝、白、黄、绿五色丝绸或布带编的长条形如意结，这也是求福运的象征。

　　在西藏，凡是人所构筑的建筑上都要在屋顶四角插上风幡及神朵（有时是神朵上面加上风幡）。风幡有白色与五色两类。不同颜色代表不同意思。一般白色是神的代表，同时也代表白云，蓝色为天空、玉龙的象征色，红色为火与太阳的象征，绿色是水的象征，黄色是大地的象征，佛教也把黄色视为教法的象征色。风幡多为白羊毛线缝制。风幡的插法是按屋主的属相颜色进行开头的排列，屋顶的风幡也可以用两根风幡拉起一根绳子，上面挂上五色旗。按藏族的习俗，每年正月初三是换下旧的风幡，再插上新风幡的日子。如果家庭有喜庆的事也要更换风幡。换风幡要举行焚香祭祀堡顶神的仪式。习俗中换幡平常由屋主本人实行，但如果家中娶亲则由新娘换风幡名为“拉多”——神系（接纳新人）。有女儿出嫁则在其一年后回娘家时由该女换幡，名为“拉作”——神解（表示女儿此后不是娘家的人了）。在牧区，牧人多在牦牛帐篷前面树立一杆旗。在农村凡以木板为屋顶的房子也要在房顶中央树旗杆。

　　在西藏一些农村，过新年时有在院墙上画墙画的习俗。墙画的图案主要有三种：雍仲符号、日月符号、蝎子符号。

　　蝎子符号是西藏独特的符号，多画于大门两旁的墙壁上，其意义就是辟邪、除魔障。这种符号与佛教中的摩揭形象有关，但也不排除受汉地民间“五毒”观念（以蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蛛、蜘蛛五种毒虫为驱邪之物）的影响。

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