容肇祖〈1897一?〉，字元胎，男，汉族。我国著名古典哲学研究家、民俗学家和民间文艺学家。

　　1897年12月1日，容肇祖出生在广东东莞县的一个书香家庭，他出生之时，正是其祖父去世之日，因而名为念祖，后来才改成了肇祖。父亲容作恭，是广雅书院学生，清朝的拔贡，故家中藏书较多，为肇祖兄弟数人初入学门提供了较好的条件。他曾上过几年小学，其父去世后，随母到过广州小学念书，辛亥革命后，回家自修。

　　1913年春，容肇祖考入了东莞中学。1917年秋，容肇祖因家庭困难，选择投考了不收学膳费的广东高等师范学校的英文专业，入校以后，先后在学校所办的《杂志》上，发表了一些短文、诗歌和笔记。以后，又翻译了莫泊桑的小说《余妻之基》等，在《小说月报》上发表。1919年夏，“五四"运动的进步思想传到广州后，容肇祖同其他爱国青年一样深受鼓舞。他积极参加了学校组织的宣传队，到佛山、九江、大同等村镇，宣传爱国思想和抵制日货。通过一系列的社会活动，他开始意识到了“祖国的贫困，人民的灾难"，思想上受到很大的震动，1921年秋，容肇祖从广东高等师范学校毕业后，到杭州、上海、南通、北京等地参观后，回到了母校东莞中学任教。半年之后，他和容庚〈其兄〉支持东莞中学校长开始实施“男女同受教育"，校长被撤换后，兄弟二人同情校长，辞去中学教席，共同北上求学。

　　1922年秋，容肇祖考入了北京大学哲学系。同年冬天，北大创办《歌谣》周刊。起初，容肇祖还是一个热心的读者，每星期买一份《歌谣》周刊。就这样，他从一个歌谣的欣赏者，渐渐变成了一个歌谣的搜集者。1923年5月，容肇祖从张竞生教授等为北大研究所国学门组织了风俗调查会，在顾颉刚等先生的带领下，对发出的一些风俗调查表进行调查。此后，他又陆续为北大的《歌谣》周刊、《北大研究所国学门周刊》、《国学季刊》等刊物写过一些文章。1924年1月，容肇祖与顾颉刚、孙伏国、容庚等民俗学爱好者一道，于春天对北京妙峰山的进香活动作了一次调查。容肇祖写了《妙峰山进香者的心理》一文，刊登在《京报副刊》的《妙峰山专号》上。1925年秋，刘半农从法国留学归来后，容肇祖又从刘半农先生学习语言学。

　　1926年秋，容肇祖从北大毕业后，厦门大学开办国学研究院，容肇祖担任厦大国文系讲师、研究院编辑，并跟从当时也来厦门大学任教的鲁迅、张星烺、顾颉刚等先生，出有《厦大国学研究院周刊》。兴办风俗调查会，同时利用授课之余，曾到福州采集风俗文艺和作品。1927年春，厦大国学研究院停办，容肇祖回广州，到中山大学担任了预科国文教员兼哲学系中国哲学史讲师，并与先后来该校任教的顾颉刚、钟敬文等人，于是年冬天发起成立了中山大学民俗学会，同时创办了“民间文艺"〈后改为《民俗》周刊〉等刊物。1928年，容肇祖在继续授课和进行古代哲学史研究的同时，将其主要精力转向了民俗学和民间文艺学的研究。同年四月，中山大学顾颉刚等举办的民俗学传习班上，讲授了：“北大歌谣研究会及风俗调查会的经过"，此后，又与杨成志等人赴滇作西南民族的调查。暑假将毕，调查少数民族风俗习惯的工作尚未成行，容肇祖即回中山大学，由杨成志一人独去。容肇祖回广州后，撰写和发表了《敦煌本明妃传残卷跋》、《占卡的源流》、《德庆龙母传说的演变》等九篇论文。同年10月，容肇祖继钟敬文之后，担任了《民俗》周刊的主编。至此，每当他看到民间文艺研究这棵幼苗已开始在中国文艺界显露，心中就升腾起一般冲动的力量。他曾暗暗告诫自己：“一定要尽力把《民俗》周刊办好，让民间文艺唱得更响些，更有力些。更为大众所重视”〈见容肇祖《忆歌谣》和《民俗》〉。

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