我在国外讲学时常有人问我，《易经》究竟是一本什么样的书？它是讲什么的？在国内，也总有人问：都说《易经》很深奥，是讲什么的？

　　《易经》一直被誉为群经之首，东方文化的起源，在国内国外都有着至高无上的地位。因其历史太久，文字晦涩，思想深邃，加之种种传说，给易经披上了神秘色彩，以致曲高和寡，未能发挥其应有的作用。

　　初到英国，是参加在剑桥召开的国际学术大会。来自世界各地的知名学者200多人，其中有很多是诺贝尔奖的获得者，聚集在一起，主要是探讨二十一世纪科学发展的方向。科学家们认为，当前的量子理论已经不能够描述所有的事物和现象，二十一世纪将是一个科学革命的世纪，人类对自然界和对人类自身的探索将有观念性的突破。二十世纪，人类创造了辉煌的现代文明，通讯技术的突破，航天事业的发展，大大缩短了人类生活的时间和空间，但我们对人类自身的研究显然不够，我们能够将宇宙飞船送上天，却不能够自主生命，人们不知道自己从哪里来，到哪里去，癌症没有被攻破，新的病魔又在威胁着人类，有的疾病甚至连病因都没搞清，无法命名，于是有了美尼尔氏综合症、帕金森氏综合症这些向人类智慧挑战的病名。也难怪有很多西医专家仰天长叹：西医走到头了。

　　在这次大会上，与会的学者大多认为：二十一世纪是人类需要东方文化启迪的世纪。这也许是我们东方人始料未及的。因为我们是生活在一个西学统领的时代，东方文化已经象贬值的古董被弃之一隅，即便有人仍对其情有独钟，也难免有些敝帚自珍的凄凉。说实在话，我虽自幼学研《易经》〉，对其视若至宝，但西方人对易经的尊重和重视还是出乎我的意料。在大会期间，很多学者作报告，宣讲自己的科研成果和学术观点，期间，常有不同学派的学者起来辩论，当他们争论得不可开交时，有一方突然说：《易经》说如何如何，其实我知道易经说的不是这个意思，他理解错了，但另一方马上就偃旗息鼓了。我觉得奇怪，就问身边的美国学者为什么，他告诉我，很多西方人，尤其是一些层次比较高的人，都读过《易经》，虽然不能够完全理解，但他们仍认为《易经》是一本非常智慧的书，有些神秘。正因为不完全懂得，所以才不敢评论。像这样的情况我遇到了很多次。

　　为什么说二十一世纪人类需要东方文化的启迪呢？大家知道东方文化是模糊文化，重宏观，对事物的分析和把握是从宏观到微观，重联系，认为世界上万事万物都不是孤立存在的，彼此之间相互联系；西方科学是实证科学，重微观，数据，逻辑；所以东方人做事喜欢凭经验，凭感觉，，有个大概的方向就可以；西方人做事凭周密的计划，凭精密的数据；东方人重联系，从一件事情能联系到相关的任何事情，所以中医望闻问切，诊病追根溯源，标本兼治。西方人善拆，喜欢把一个事物分割到不能分割为止，然后分开来看，所以他们在零件方面特别有天分，西医治病也是头痛医头，脚痛医脚，把人的器官脏器分割来看，绝不会想到人失眠是因为肾虚。也是因为这种分割的文化，西方人在人际关系方面也是分裂的，父母与孩子没联系，夫妻之间要独立，朋友同事之间更是井水不犯河水。很多人认为计算机和互联网的出现是东方文化复苏的契机，因为计算机和互联网是联系的产物，它将整个世界连为一体。东西方文化好比阴和阳，相互对立又彼此互补，东方文化的整体观念，联系观念，模糊观念都是西方人需要和缺少的。

　　作为东方人，我们应该对自己的文化有所了解。在国外讲课时，也有中国的留学生、访问学者来听课。面对讲课的盛况，中国的学生们常深有感慨：“在国外，常有外国的朋友跟我们探讨请教《易经》、《道德经》的问题，他们以为中国人对这些典籍的了解象他们对《圣经》一样。说来真的很惭愧，作为中国人，西方的典籍读了不少，对自己的文化却一无所知，反倒是到了国外才了解自己的文化。看到祖先的文化在这里受到如此礼遇和盛赞，真的很骄傲”。看来学习西方的文化固然重要，但完全丢弃自己的东西也不应该，就是西方人也不喜欢没有民族感的人。

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